长寿之乡、佛教圣地巴马甲篆镇与盘阳长寿之河

国际易学联合会  薛岚侨搜集编写

广西巴马甲篆镇是世界长寿之乡、旅游胜地，而流经甲篆镇的盘阳河又是中国的长寿之河，甲篆镇还是佛教姻缘和合的发源地。

甲篆镇地处巴马瑶族自治县西北部，东靠西山乡，西与那社乡相连，南接巴马镇，北邻凤山袍里乡，镇政府所在地距离县城19公里，总面积152平方公里。

甲篆镇交通便利，自然资源丰富。盘阳河流贯本镇7个村，河段长30公里。甲篆旅游资源得天独厚，天下第一洞“百魔洞”在本镇坡月村境内;“百鸟岩”在甲篆村距乡府1公里。甲篆盘阳河油鱼味道独特。

甲篆镇素有“长寿之乡”、“旅游之乡”美称。为世界五大长寿之乡之一，甲篆长寿旅游资源及“百魔洞”、“百鸟岩”旅游开发，吸引了区内外游客到甲篆旅游、定居。外交部曾组织日、美、英、法等12个国家记者团到甲篆考察旅游。

盘阳河是巴马的母亲河，长寿河，甲篆村在巴马县西北19公里处，甲篆镇政府驻地，巴马至凤山公路经此，盘阳河从距村址约2公里烈屯漠斋山的百鸟洞奔流而出，河湾断续，秀水潆洄，两岸奇峰峻峦，村屯错落。似锦的田畴上，如画的河谷中，有酷似桂林山水的碧莲叠彩、书童独秀、榕荫古渡和屏风山，还有坡开老虎山、象山，足乐的孔雀山，以及千绮百丽的大水溶洞。

大自然赋予巴马特殊的地理环境和丰富的自然资源优势。在这一片充满传奇色彩的土地上，构成了以盘阳河、百魔洞、百鸟岩、赐福湖、弄友原始森林、江河地下漂流、天坑地下森林、巴马猿人遗址等连成一体的自然、人文景观，以及孕育了罕见的寿星群体。

巴马盘阳河经过长期流水冲蚀，形成了深谷、溶洞、暗河、瀑布等多美多姿的自然风光。巴马盘阳河风景区也是一条长寿带。两岸不仅山青水绿，风光明媚秀丽，而且河水水质良好，富有对人体健康长寿的矿物质和微量元素。因而这一带生活着众多的古稀、期颐老人，其人数密度和长寿环境为世上少有。其中百岁兄弟、百岁姐妹、百岁夫妻随村可见，故又称长寿河。

以下几幅是流经甲篆镇盘阳河的代表性照片

巴马县是广西重点打造的三大国际长寿养生旅游胜地之一，人间福地，人们淳朴善良，具有民间宗教信仰的渊源，佛教更是巴马寿乡智慧的崇尚和信仰。全县总人口26万人，皈依1360多人，信众6000多人。在外出家修行的僧尼也有数人。是河池市信仰佛教人员最多的县份之一。

定金寺：

定金寺是广西年代古老规模最大的一座佛道名刹，是中国佛教因缘和合的发源地，供奉和合二仙，月老和岑大将军。

据史料记载，定金寺是在明末期间当地群众为纪念田州（田州：现广西百色市田阳县）府官、壮族先人岑猛而建，传说中岑猛是一位救苦救难的慈善大将军，禅寺内现有岑猛塑像一尊。

80年代后期，定金寺由群众集资再度重建，定金寺在重建期间，中国佛教寺院名录编委会常务理事、中国国际慈善会员、浙江省瑞安市大房堂主持释印悟法师应信众邀请，亲自主持定金寺。定金寺以其规模宏大、殿堂巍峨、道场清净成为当今巴马的一座名寺，每逢农历的月初一和十五，定金山禅寺香客络绎不绝，香火不断。有大批的善男信女到山上祈福，拜和合二仙，月老，岑大将军，供奉香火，祈求感情和睦、生活美满、事业顺利和健康长寿。

选佛寺：

据考证，清朝中期甲篆镇始建《关圣帝祠》，供奉伽蓝关公圣像，不幸悉数毁于上世纪文革。

如今尘埃落定，欣逢盛世。佛说一切皆緣，無緣不感召，承蒙上净下世法师慈悲普度众生愿力于2014年4月18日随緣來到巴马踩点计划建立佛教道场弘法利生，净世法师的到來決定巴马人的福报，当地信众和众居士们迫切要求净世法师组织筹建道场普度众生。

巴马信众于2014年农历7月15中元节，到五台山恭情净世法师下山到巴马弘法利生。

该寺坐落于坡开屯踞山临水，平畴铺展，古树横疏，盘阳河婉转如带，傍冒一眼清冽山泉，水雾终年缭绕，四季如烟似梦，是诚香信客来往共修和养生的理想胜地。

净世法师的到来力行悲愿，怜悯众生，大慈大悲，不为自己得安乐，但为众生得离苦，把十方众生所有供养功德款不计其数全部施舍于众生，净世法师的到来，巴马选佛寺的命名，念佛堂的修建不愧是巴马福报的感召。

2015年7月19日(农历六月初四)，巴马选佛寺圆满奠基。

附：“因缘和合”解读

巴马是中国佛教因缘和合发源地，那么“因缘和合”的典故，其来龙去脉是什么呢？

佛教中有两个很重要的概念——“近取因”和“俱生缘”。一切万法，不论是外器世界还是有情众生，都要依靠近取因和俱生缘才会出现、存在、最终结束。一切都离不开因、缘的和合，如《入行论》所说：

何故因生果？从昔因力故。……

缘聚则定生，不聚无生力。……

缘合见诸物，无因则不见。

这里所说的“因”就是近取因，“缘”就是俱生缘。

我们以樱桃为例，樱桃从何而来？当然是从樱桃树而来。为什么樱桃树能结出美味的樱桃？因为它同时具备了近取因和俱生缘。近取因就是樱桃的种子，俱生缘就是种子生长过程中需要的阳光、空气、水分等条件。近取因虽然比俱生缘更为重要，但如果想要结出果实，

二者缺一不可。

不仅是樱桃，大地上千姿百态的草木，草原上五颜六色的鲜花，都是因为具备了近取因和俱生缘才会出现。在一片辽阔的草原上，无数鲜花之所以同时、同地竞相开放，是因为这些花朵具有同样的俱生缘；而每朵花的颜色、形状、大小、香气都不一样，则是因为它们具有各不相同的近取因。

再举个例子：一对父母养育了五个孩子，孩子们在同样的环境中幸福成长，得到父母平等的关爱和教育，这是他们的俱生缘。而每个孩子的相貌、观念、苦乐感受各不相同，这是因为他们各自的近取因不同。假如父母把家产平均分给了孩子们，每人都得到十万元。

那么，或许有的孩子会利用这笔钱投资经商，变得很富裕；或许有的孩子会坐吃山空；而还有的孩子则可能会用这笔钱去造恶业。每个孩子都得到十万元，这是因为他们有着相同的俱生缘；而每个孩子分到钱财后结局各异，则是因为他们具有不同的近取因。

在佛教历史中有这样一个故事：

在佛陀涅盘后九百年，印度的佛教遭到严重破坏，有一位妇女真诚地发愿：“我是个女人，很难以女身广兴教法，我愿生育儿子，让儿子来弘扬大乘佛法。”于是她先后生下了两个儿子，一个是无着菩萨，一个是世亲论师。兄弟两人从小笃信佛法。无着菩萨长大后对弥勒菩萨信心深固，闭关修持了十二年，历尽艰辛，终于亲见弥勒菩萨。

弥勒菩萨问他：“你这么辛苦地修持，想求什么？”他回答说：“我只求弘扬大乘佛法。”于是弥勒菩萨让他抓住袈裟的一角，带他飞升到兜率天内院——弥勒菩萨的道场，让他学习了很多大乘佛法，并将弥勒五论带回人间，弥勒五论就是《现观庄严论》、《经庄严论》、《辩中边论》、《辩法法性论》和《宝性论》。

而世亲论师长大后依止了一位小乘佛教的大师，精通小乘佛法，但诽谤过大乘佛法。无着菩萨为了度化弟弟，就用各种方法启发他。最后世亲论师终于对大乘生起了无比的信心，并对自己以前诽谤大乘佛法的行为后悔不已，准备割掉舌头来赎罪。这时无着菩萨对他说：“以前你用舌头诽谤大乘，现在可以用舌头来赞叹大乘，这样就可以弥补了。”于是世亲论师用后半生著作了很多著名的论典，以此来弘扬大乘佛法。

一切都是因缘和合，那么成佛的因和缘是什么呢？

世亲论师皈依了大乘之后，还常常和哥哥进行辩经。两兄弟辩经时，世亲论师反应很快，无着菩萨则有点慢，于是世亲论师问哥哥为什么会这样，无着菩萨回答：“因为你以前曾经做过五百世大班智达，所以智慧敏锐，反应很快。我前世没有当过班智达，而且很多时候我是通过本尊来回答的，所以反应比较慢。”

世亲论师很好奇，也想亲见哥哥的本尊——弥勒菩萨。于是无着菩萨就为弟弟去祈求弥勒菩萨，弥勒菩萨却回答：“不行，因为你弟弟是凡夫，而且诽谤过大乘佛法，所以有障碍，这一世见不到我，要到下一世才可以。”

从无着菩萨和世亲论师这两兄弟的故事中，我们可以了解到什么是俱生缘，什么是近取因。他们是同一个母亲所生，并且同样地修学和弘扬佛法，具有同样的俱生缘；但他们的近取因不同——哥哥是三地菩萨，弟弟是凡夫。所以他们会接触不同的法教，历经不同的修行过程，取得不同的成就。

哥哥无着菩萨一开始就对大乘特别有信心，他闭关十二年勤修弥勒法门，几经起伏终于因为生起了大悲心而得以亲见本尊弥勒菩萨。弟弟世亲论师则由于近取因没那么成熟，所以他在学佛之初接触的是小乘的大师，然后在学佛的过程中遇到了一些障碍，诽谤过大乘，所以这一世最后也没有见到本尊。等等这些，都是因为他们个人的近取因不同所造成。

近取因属于自力，俱生缘属于他力。对于初学者而言，首先要依靠的是他力。我们要用俱生缘来让近取因成熟，透过俱生缘来让自己的近取因发芽、成长、开花、结果。他力在修行的初、中、后阶段都至关重要。如果缺乏他力，自力的种子可能在刚刚发芽时干枯，可能在含苞待放时凋谢，也可能在即将结果时枯萎。

在藏传佛教噶举派的传承中，俱生缘可以说就是善知识，就是上师。冈波巴大师在《解脱庄严宝论》中所说的：“成佛之因如来藏，成佛之缘善知识。”这里的“因”就是近取因，“缘”就是俱生缘。可见，作为俱生缘的“善知识”有多么重要，缺乏这个缘，成佛就是不可能的。

因缘和合而生，这3种人可以让你的人生少走弯路

心归善缘

佛教：因缘和合而生，这3种人可以让你的人生少走弯路！

佛曰，世间万物皆是因缘和合而生，因缘散尽而灭。佛教缘起论中认为，大千世界、芸芸众生、森罗万象，这些都是因为有因缘和合而生起。而最后的消失，也是因为因缘散尽。这里的“因缘”不是婚姻爱情关系里的“姻缘”。比如：芸芸众生的一次相识，这就是因缘之一；

再比如，你今天点开了这篇文章，这也是我们之间的姻缘；再或者，今天马路上两个发生刮擦的开车人，为此发生了争吵，这也是因缘。只不过世间的因缘同样也有着善缘，和恶缘之分。所以佛家认为，“因缘”也可以称为因果。如果说因是事业的发生条件，那么缘就是最后的结果。大因缘生大果，小因缘生小果。这3种人可以让你的人生少走弯路，快看你有吗？

第一种人：高人。

高人，按照佛门意思，也就是指生活中那些有智慧的“智者”。高人比世俗之人，往往更容易看透事物的本质，把握住事物的真理。这些人往往都有超凡的见识，宽广的胸怀以及渊博的知识。在面对大是大非之前，面对善恶正念择抉时，他们往往有着更好的决断能力。

高人可遇不可求，如果你的生命中也有这样的“智者”，那么恭喜你，你的福报深厚，无论是修行还是学习，你都可以少走很多的弯路。

第二种人：贵人。

俗话说得好，生命中有贵人相助。这里的贵人，并不一定特指有钱有势的人。比如，一个老奶奶在马路上摔倒了，陌不相识的路上将她搀扶起来并送到了医院救治。那么这个陌生人就是老奶奶生命中的贵人。贵人可以是形形色色的芸芸众生，可以无钱无势，但也可以是名利双收的达官贵人。得到这些人的帮助，那么你的人生一定可以少走很多的弯路。

那么，怎样才可以得到贵人的相助呢？勤修你的善缘，这样才会广种善因，多结善果。做一个善良的人，在别人需要帮助的时候，积极伸出你的援助之手，这就是广种善因。

第三种人：“小人”。

在我们的生活中，往往很容易找到一些“小人”。他们挑事生非，甚至大搞阴谋论，常常让我们十分愤怒。佛家认为，对于这些生命中的“小人”，首先一定得学会隐忍。佛经有云“忍辱波罗蜜，便是妙中宝”。你无需活成别人希望的样子，学会适合就好。

把生活中的这些“小人”当做自己最好的镜子，你会发现自己会更加警醒，更加进步。从这个程度上来说，生命中的这些“小人”，确实是自己的贵人。至少他能够时刻提醒我们不要犯错，这样我们也可以少走很多的弯路。

芸芸众生里，形形色色的人都有。无论是高人、贵人还是小人，又或者是俗人。这一切都是因缘际会和合而生。平淡看待一切，注重多修善缘，广结善果，你会发现自己的人生之路越走越宽。